التسمية والمصدر
هذه العائلة من الأسماء لها قاعدة واحدة واضحة: كلمة «عبد» تُضاف إلى اسم من أسماء الله الحسنى، فيصير الاسم جملة كاملة لا كلمتين متجاورتين. المعنى إذن يأتي من الجزء الثاني، لا من ذوق الأسرة وحدها. نعرض هنا الأسماء الشائعة مع دلالة الجزء الثاني كما تضبطه كتب اللغة والتفسير، ونترك للأسرة ما هو من شأنها: الاختيار والنطق اليومي.
الشرح هنا لمعنى الاسم الإلهي في اللغة، وليس فتوى ولا إجراء تسجيل. راجع دائرة الأحوال المدنية في بلدك لضبط صيغة الكتابة قبل استخراج الوثائق.
20 / 20
الله
الاسم الجامع الذي تُضاف إليه بقية الصفات. هو الأكثر وروداً في القرآن.
الاسم الجامع
الرحمن
الرحمة الواسعة التي تعمّ الخلق. اسم سورة كاملة في القرآن.
الرحمة والعطاء
الرحيم
الرحمة الدائمة. يقترن بالرحمن في البسملة، والفرق بينهما مبحث معروف في كتب التفسير.
الرحمة والعطاء
الكريم
كثير العطاء من غير انتظار مقابل. الكرم في اللغة يشمل الجود وعلوّ القدر معاً.
الرحمة والعطاء
الوهاب
الذي يهب بغير سؤال ولا سبب. من الجذر «وهب».
الرحمة والعطاء
الغفار
كثير المغفرة. أصل «غفر» في اللغة الستر والتغطية.
الرحمة والعطاء
الباسط
الذي يبسط الرزق ويوسّعه. يقابله القابض في كتب الأسماء.
الرحمة والعطاء
الودود
من الودّ، وهو المحبة الخالصة الظاهرة في أثرها.
الرحمة والعطاء
اللطيف
الرفيق بعباده فيما دقّ وخفي. للّطف في اللغة معنى الدقة ومعنى الرفق معاً.
الرحمة والعطاء
الملك
المالك المطلق. ورد في مطلع الآيات الجامعة من سورة الحشر.
الملك والقدرة
العزيز
المنيع الذي لا يُغلب. العزّة في اللغة الامتناع والقوة.
الملك والقدرة
القادر
التام القدرة. يرد في الاستعمال أيضاً «عبد القدير».
الملك والقدرة
الجبار
الذي تنقاد له الأشياء. ورد في آيات سورة الحشر.
الملك والقدرة
الصمد
المقصود في الحوائج. ورد في سورة الإخلاص: «اللَّهُ الصَّمَدُ».
الملك والقدرة
القدوس
المنزّه عن كل نقص. من الآيات الجامعة في سورة الحشر.
التنزيه والحفظ
السلام
السالم من كل عيب ومصدر السلامة لغيره. ورد في سورة الحشر.
التنزيه والحفظ
الحفيظ
الحافظ لما خلق، والعليم بما كان. من الجذر «حفظ».
التنزيه والحفظ
المجيد
ذو المجد والشرف. المجد في اللغة السعة والرفعة.
التنزيه والحفظ
العليم
المحيط علمه بكل شيء. صيغة مبالغة من «عالم».
العلم والحكمة
الحكيم
ذو الحكمة في الخلق والأمر. الحكمة في اللغة وضع الشيء في موضعه.
العلم والحكمة
المرجع الأول هو القرآن نفسه: «وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا» في سورة الأعراف، وخواتيم سورة الحشر التي تجمع عدداً من هذه الأسماء في ثلاث آيات متتابعة: الملك، القدوس، السلام، العزيز، الجبار، الخالق، البارئ، المصوّر وغيرها. ومن هنا جاءت الأسماء التي تراها في القائمة. أما عدّ الأسماء وحصرها في تسعة وتسعين فمسألة يختلف فيها أهل العلم في تحديد القائمة نفسها، ولذلك لن تجد قائمتين متطابقتين تماماً في كتب الشروح.
«عبد» لا تُضاف إلا إلى اسم لله. وهذه القاعدة تفسّر سبب الاعتراض المتكرر على أسماء مثل عبد النبي وعبد الرسول وعبد الحسين، فهي عند جمهور أهل العلم إضافة في غير موضعها، وإن كانت مستعملة في بعض البلدان. وتفسّر أيضاً لماذا لا يصحّ اختصار الاسم إلى «عبد» وحده في الاستعمال اليومي: الجزء الثاني هو الذي يحمل المعنى، وحذفه يترك جملة ناقصة.
المشكلة العملية الأكثر تكراراً ليست في المعنى بل في الوثائق. الاسم الواحد يُكتب بالحروف اللاتينية بصور متعددة: Abdulrahman وAbdel Rahman وAbd al-Rahman، وقد يُقسم في جواز السفر إلى خانتين فيصبح «عبد» اسماً أول و«الرحمن» اسماً ثانياً، فتختلف بطاقة الميلاد عن جواز السفر عن شهادة المدرسة. اختر صيغة واحدة قبل استخراج أول وثيقة والتزم بها، وراجع دائرة الأحوال المدنية في بلدك لأن قواعد الفصل والوصل تختلف من دولة إلى أخرى.
